第二十一章 在水一方C（1 / 1）

九十二.阿含，秦言法归

“师父，慧能施主想听阿含经，弟子不知如何回应。”

“想听阿含经？”

藏一大和尚闻之颇感吃惊。

“是啊，师父。弟子虽知佛祖涅槃后其弟子集结故事，但却没见过更读过阿含经。”

“这不奇怪。

好多年了，学佛者大都耻谈小乘，认为四阿含是对机浅的人所说之法，因此不屑一顾。那浩浩经典，早被束之高阁了。”

“那怎么办，师父？”

“你这兄弟，或许志存高远呐！”大和尚似有感慨。

“师父何出此言？”栖寂似有不解。

“佛法浩若烟海且杂陈纷然，只有追本穷源，或才有一己坚牢勘验。古今大德之所以冒死西行，不就为疑惑寻根问底、hong法信心如磐吗。”

“这么说......”

“阿含经寺里倒是有一部，但好多年无人问津了，找来可能要费点儿事。”

“这师父不用操心，弟子去找。”

“只怕找出来，你也不一定读得下去，更不说人听了。”

“这是为何，师父？”

栖寂听了甚为诧异。

“一是文字重复累赘，几句话就能说明的问题，其问答之中互叠前言并反复诠释，往往长达千字，或许读来听来，人还真有些难耐呀！”

“哦。”

“二是当时译人素养及条件不比后来鸠摩罗什和玄奘，再加上所用术语现又多有废弃，所以读来常遇诘屈聱牙之句，听来或多南蛮鴃舌之音，况还浩浩数百万言。”

“师父，本宗法相铺展更义理开掘之中的层层因明，不也同样叫人有些头疼吗。弟子和慧能施主为此早有了自我调节办法。”

“自我调节办法？”

方丈似乎很感兴趣。

“师父，我们读经听经议经方倦、方累、方苦之时，便拿佛经故事更古今高僧大德诗偈来换换头脑，然后再行继续。”

“还真有心有志两兄弟呀！”

大和尚听了甚为赞许。

“师父，听说阿含于四谛、五蕴、六识、八正道、十二因缘等基本教理多有质朴诠释、生动开演，是不是这么回事？”

“这倒是真的。

但更为重要，是阿含以言行录体裁和对话方式，比较详细记载了释迦摩尼生活时代背景及与弟子们活动经历，最大限度真实保存了佛说原话，这于探究佛法产生形成及佛法本义和释尊人格等等，都有非常大的帮助和启示啊！”

“师父，这好像也是慧能施主想听阿含所意。”

“若是如此，除闻阿含外，还真别无他途了。

记得东晋僧肇在为《长阿含》作序时曾经说过：

“‘阿含，秦言法归。

法归者，盖是万善之渊府，总持之林苑。’

愿你和你这位能慧的兄弟于中多得佛法珍宝，更识佛法群芳种属和原本呐！”

话到这里，大和尚目光幽邃杳渺，仿佛又深浸四阿含那多有受益“如是我闻”之中了……