第93章隐居的日子（1 / 1）

洛叵郡是乾国西部与中部结合地带的一个大郡，下辖七城，域内多山多水少平地，因为耕种和交通不便，该郡地广人稀，人口集中在七城所在的狭小平原。
溪堂城位于洛叵郡西北部，是郡内各城中最穷的一个，城市周围丘陵密布，都是那种百丈左右的石头山，土壤里尽是大大小小的石块，这种硗瘠的土地基本上无法耕种。
于文花两百两黄金购买到离城三十里燕子溪边一座小山，到溪堂城官府将自己和小妹落籍在此。
这么做是为了给于雪改变灵根做准备。
于文后来替小妹测出灵根属性，为木、水、土、火四重废灵根，肯定需要服培元丹，也就是易天改灵丹。
给她服培元丹有个大问题，于文没有祖叔陶勋的本事，用丹实施改变灵根属性的时候，他不可能做到象对晏影那样弄晕后毫无痛苦地完成，他自己当年服丹的经历，还有给曾武服丹的经历，都伴随着巨大的痛苦。
于雪出生的时候家境已经变得富裕，她是家中满女，于永夫妇老来再得一女其宠爱无以复加，她被全家视若掌上明珠，含在嘴里怕化掉，捧在手心怕吹掉，受苦两字跟她绝对不沾边，更何况她只是个五岁的孩子，绝对没有可能承受改易灵根时的痛苦。
用培元丹改天易灵的效果与忍受痛苦的时间长短成正比，能够将痛苦从头到尾忍受下来才能达到最圆满的效果，如果忍不住也能达到改变成天灵根的目的，不过此天灵根与彼天灵根天差地别。
真正的天灵根就象全速奔跑中的猎豹，肌体的构成完美的与其奔跑速度匹配，修炼速度快而且境界稳固，改造效果差的天灵根则是两者严重失衡，勉强在修炼速度上达到标准而境界很不稳固，反之亦然。
既然是替自己的妹妹改天易灵，于文当然要考虑效果的问题。解决办法就是借鉴自己的经历，在服丹之前用药水和体术锻炼改变她的肌体承受能力，以及精神和心理承受能力，尤其后者非常非常关键。
修仙是非常漫长、危险的事，万一碰到走火入魔或者类似的意外，往往全身的疼痛足以让人精神崩溃，恰恰就是这种时刻最需要保持冷静，要在难以忍受的痛苦中冷静地找到解厄的办法，否则结局肯定万劫不复。
从长远考虑，于文宁肯牺牲一两年时间来替她打好修仙基础，当年替阿牛打基础的经历给他积累下许多的经验。
选择燕子溪买地隐居考虑了多重因素，此地处在乾国中西部结合地带，无论内地的大修仙门派势力，还是落阳山脉小修仙门派与散修的联盟势力，都将该郡作为缓冲地带，隐居此地遭遇修仙者干扰的可能性最低。
从燕子溪出发，用仙骡遁符往来最近的落阳山脉山麓修仙坊市，或者到最近的内地修仙坊市，顺利的话一天之内可以一个来回，便于他购买需要的药材以及做其他交易。
还有一个很重要的因素，乾国在绿芜山周边七国中研究太古文字的成就最高，洛叵郡又在乾国这方面的民间成就最高，于文从终阳遗府里完整地搬回来两个层级的两个公共图书窖，当然希望能深入研究古学。
新居所在的山其实不小，绕行一圈近二十里，最高处一百三十余丈，山腰有座现成的小山庄，以前城里某大户在此养外室，听说后来其正室发现，率人打上门活活将外室打死，此后屋子闹鬼没人肯住而渐渐荒废了。
山庄荒废的时间不到十年，于文花钱请山脚下村子的村民来收拾干净，带小妹住进来。这里闹不闹鬼，在他看来应该是该地特殊的地理造成阴湿气较重，不注意的情况下居住久了很容易因阴阳不调引发疾病。
有闹鬼的传言也很好，普通乡民不敢接近，免掉许多打扰，他甚至灵机一动考虑用昆庐门的奇门阵法弄点古怪出来吓唬蟊贼，思来想去觉得可行，住下后当天晚上就用昆庐灵符做出布置。
山庄僻静，墙内墙外更用昆庐门灵符设置奇门阵，无人可来打扰，于文专门从外地雇来一对老实本份的中年夫妇照顾小妹的日常起居，每当自己外出时也可放心些。山庄院落房间划分成几块，他自己的院落当然绝对禁止入内，专辟的配药房、练功房只有自己和小妹能进去。
每天白天，他教于雪练习武术和反复背记、辨识人体经络、穴道图谱，晚上让她泡药澡、识字兼学习灵根体系的修仙基本常识。他自己仅做最基本的修炼功课，还得抽出一切可能的时间学习太古文字、研究终阳遗府藏书。
他对终阳藏书非常非常重视，因为这个是他所接触到的最系统、最完整的低阶入门修炼知识体系，他自己修炼灵根体系仙法的路子比较野，包括在玄阳宗的时候都从没系统学习过。
自己如此就罢了，因为他主攻昆庐门仙术，用来教导于雪就不成，修仙是个复杂的系统，有太多太多小细节不能出错，底子没打好严重影响未来成就。
当然了，终阳派是太古时代门派，那个时候的环境跟现在大不一样，那个时代一百个人当中就有一个身具灵根，那个时代筑基、结丹都是很平常的事，那个时代遍地都有灵脉，所以将那个年代的东西生搬硬套用在现代肯定死路一条。
但它有体系的优势，有严密的逻辑性，而且现代的修仙体系终究是从那个时代的基础上进化演变而来，于文需要了解其体系的内在联系，将自己所掌握的现代修仙知识完善起来。
仙缘世界有句成语叫做“工欲善其事，必先利其器”，又有谚语曰“磨刀不误砍柴工”，他已经打定主意以后靠灵根体系下的丹、器术积攒仙缘体系渡劫所需的材料，所以打牢知识体系的基础不仅于雪需要，他自己也很需要。
研究太古融合当今的工作说起来容易，做起来绝对难，他于文不是什么修仙界的宗师，无论古今知识都只是初涉者，不过他有他的信心来源。
那晚他用混元葫芦收掉仇祖的残破元婴，历经二十七天之后，葫芦里吐出一颗珠子，如同彩色琥珀，有些象昆庐门的藏书里记述的舍利子。它当然不会是仇祖的舍利子，而是他的魂珠。
混元葫芦将仇祖的元婴分解成三个部分：第一个部分是魂魄，魂魄可以重入轮回，轮回转生时前世记忆不必带走，所以有了第二个部分，保存了生前记忆的魂珠，第三个部分是元婴中所含的精纯灵力。
第三部分的灵力全数被混元葫芦吸收掉，第一部分在葫芦打开的时候就重归到轮回道，于文拿到手的只有魂珠。
因为在被收进葫芦前连续遭到天劫余雷轰击，元婴损失掉九成以上，因此魂珠里保留的记忆已经很少，仇祖为了转修灵道或者为转生后快速修仙，最终保留的基本上是生前的修炼体会，包括被他夺舍之人的修炼心得，自己的身世经历仅保留最基本的几点。
于文通过读取知道，仇祖出生在一个名叫衡门海的地方，早在将近四千年前达到妖兽十级顶端，遇到瓶颈不能晋升到十一级，故而决定登上大陆游历。
百多年后，仇祖因虐杀几名人类修士被一名人类修士追杀，在吉南大沼泽上决战，结果大败亏输受重伤藏匿在沼泽深处，然而苦捱三千年直到寿数终结时伤势还是没有丝毫起色。为了活下去，他抛弃身躯对一名筑基期的人类修士夺舍，此后有了夺取玄阳宗基业的打算。
魂珠的记忆缺失严重，于文不知道仇祖安插在玄阳宗的内应是谁，他也不感兴趣，他只关注他的两份修炼记忆。因为仇祖的特殊经历，魂珠里保存了妖兽和人类的两套完整的修炼功法和心得、经验、体会，这种几千年积累的经验才是真正宝贵的财富。
于文得到的魂珠不止一枚，还有十九年前被师父杜希言随手灭掉的灵峰门元婴老祖罗蕴的魂珠。当年杜希言将罗蕴的元婴收进混元葫芦，说是得到的东西以后会送给于文。这次成功晋升旋照期，罗蕴的魂珠就出现在至灵心戒中。
晋升旋照期后，于文的至灵心戒空间再次扩大一倍，为长宽高各八丈，杜希言留给他的东西出现在新空间。
杜希言的信比上次更短，他知道并鼓励徒弟以炼器和炼丹供养修炼的计划，为此这一层留下的东西主要就是两个体系下的炼丹炼器的书籍和笔记。
还有大量的实用仙法、技巧，有的是杜希言研究出来的可以用于灵根体系的昆庐仙术，譬如有种记录仙术可以同步将视、听中接收的信息直接录入玉瞳简，这种玉瞳简灵根体系下也可以读取。
同样的玉瞳简灵根体系的仙法就做不出，因为灵根体系下录制玉瞳简只能将脑中已经存在的记忆通过元神同步感应的原理保存进去，录制时需要闭目和精神高度集中。
有大量图册，杜希言算出徒弟的理想是走遍天下，所以将自己以前游历中获得的地图、妖兽、灵药、灵矿等方面的地图留给他。
还有一批玉瞳简，记录知识更庞杂、更深奥，其中十七枚对应上次得到的十七枚玉瞳简，所载知识是进阶版本，尤其《御风飞腾术》、《南明离火诀》、《御剑术基础》、《五色本源仙火孕丹术》四种，上次只有基础原理，根本没到实际应用层次，这次稍进一步有更深入的理论，还有几种用于检测理论的实用法门。
满满七个书架的八百余册书籍、图册、笔记、玉瞳简外，于文再次得到了杜希言留下的储物类法器。共九件，全部用昆庐仙法炼制的储物指环，空间达到惊人的三十丈。九物用九种不同的方法炼制成，每件里面留有记录具体制作方法的玉瞳简，这个是杜希言留给徒弟的考试题，因为它们是未来某次晋升的替劫洞府的一部分。
替劫洞府以及替劫器物清单、制作要求有厚厚的一本，难度、数量比前次至少多出一倍，对材料的要求更加严格，于文草草算了下，他从终阳遗府所得到的一切东西的价值加起来都不够。
相对于仇祖的魂珠，罗蕴的这枚更有价值，因为罗蕴是纯粹的人类修士，经验丰富，不足之处在于他一生经历的门派稍多了点，而且混迹的都是小门派，没有过大门派的经历，这样下来知识体系不免有点庞杂和不够严谨。
燕子溪边的隐居生活过得有点单调。
于文狠下心训练于雪，练武对打时常常有意识地把握住分寸地打她得“遍体鳞伤”，小丫头吃痛惨叫的声音那不是凄惨二字可以尽道也。
泡药澡上，他的药水每隔一定周期变换几味药，导致皮肤、肌肉、内脏、骨骼、主末神经等从内到外都产生痛、痒、麻、酥、胀等等强刺激性感觉，模拟出筑期时或者真气走火入魔时的痛苦，从弱到强逐步加剧。
训练非常有效，于雪最开始一点苦都不能吃，每天哭、闹、哀求、痛骂、威胁、晕厥等等招数全都用过，他狠下心肠不予理会，这样坚持了两年，她变得基本上能够忍受得住，不得不说小丫头的潜力确实相当惊人，吃尽了苦头的于雪对这位亲长兄每每恨得咬牙切齿、入骨三分。
两年多的时间，于文也在研究终阳藏书方面取得成果，两方面条件都合适，在于雪满八岁的那天于文给她进行了灵根改造，她的木、水、土、火四重灵根中木系灵根契合度最好，所以强化为木属性天灵根。
改造的效果非常好，比曾武当年还要略胜一筹，由此于雪在于文的亲自教授下正式踏上修仙之途。