欲望到底是个什么东西?(1 / 1)

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就文化属性来谈欲望,似乎有点儿污染文化这两个字,就宗教色彩来谈欲望,那还不如造物主直接换一种生物来这个地球上,如果人真的没有了欲望,那七情六欲就谈不上了,无论从医学角度还是儒释道的终极目标来看,这都是一种反人类的追求,七情按《礼记》的观点指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,按儒家的说法是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,按佛教的说法则是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲,而医家的七情是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。也就是说若真没有了七情六欲,你能想象你面前的都是什么样的人么,也许真的就不能以人来定义这种生物了,是不是没有了就能超脱生死了呢,可以设想一个从小在寺庙长大的孩子,与佛教大师相依为命,然而即便是达到了这种境界,但这躯体依然会像花草树木一样,是要经历枯荣生死这样一个轮回的。

欲望到底算是一个什么样的东西,即便是没有了七情六欲,但一个肉体需要处在一种活着的状态,除非你像一个刚出生就说了再见的孩子,那算是一种什么样的状态呢,是不是无色无欲无求境界呢,可有了肉身就要历经生老病死,就好像你要持钵化缘一样,总得要有缘吧,这缘要那里来呢,是天上掉下来的,还是地上长出来的,如果所有的人都在化缘,那不成了到处不劳而获的生物了,人的生存状态就退回到了原始状态,那也要有人打猎采摘为生的,靠天生地长的是否能满足人类最基本的需求,况且这原始状态也不是没有欲望可言,人类社会的进步就在于自然选择,也是一个趋利除痹的过程,就好像生存选址一样,依山傍水的一定是有利于动物聚集的,也有利于筑城建立家园,因此我经常会想,也许在远古时代已经形成了聚居地,而不是通过周易卜算选址的,天性使然罢了,正合了天道自然之理。

然而欲这个字无论从大到小就是要谈的,为什么我们要建立一个完整富强的国家?还要一砖一瓦为一个衣食无忧的家庭奋斗?保卫国家是人们安居乐业最根本需求,就好像抗日战争一样,侵略本身就是一种满负罪恶的对资源占有的欲望,你能说他们没有信仰或者说没有文化么,其实每个国家都不缺乏这个,可还是一如既往的去做了,就好像我们的唐宗宋祖一样,要保持国力的繁荣昌盛才能保护好我们的一切,非是躲在寺庙里或者高山上谈经论道所能及的,因此大大小小的欲望是要有的,这里面就涉及到规则问题了,或者说是一个度的问题,允许出现的和不能被容忍的永远是一场斗争,归根结底还是欲望的平衡点问题。

就好像一个人可以随遇而安,那一定是需要具有很高的素养的,也是有一定的底线的,就好像古代的文人先哲一样,临近他们底线的时候会做什么呢?发牢骚写东西呗,追求好的仕途也是写东西,总之这是一个从字眼里就能看到欲望的过程,好的坏的得的失的都在里面了,宋朝理学家邵雍有一首《得失吟》:时难得而易失,心虽悔而何追。不知老之已至,不知志与愿违。其实这算是比较直接的了,如果你去看古今先哲诗词歌赋或者文辞多半都能抠出欲望来,美是一个层次,境界是一个层次,而欲望是最基本的东西了,都想跳却没有跳出来的。即便是禅宗大师惠能的偈语,也是要修的,要寻的,要觅的:菩提本无树,明镜亦非台。佛性常清净,何处有尘埃!身是菩提树,心为明镜台。明镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在目前!


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