第五十九章不死之死C（1 / 1）

二九八.还真是可以理解的呀

——“等一等！……”

已出一里来地，刚刚登上山路的慧能忽然听见身后有人急促高声。而回头适才站定，一气喘吁吁后生倾刻追到了跟前：

“客官，执事、让告诉，上山、不管走到那儿，天黑之前，一定要回。那后山老林，不时有虎豹出没。”

说了，又从衣兜掏出几个面饼：“这是执事找来给客官的。”

慧能双手接过深深作礼，一声“谢谢”之后，转身更是加快了脚步……

佛经上说，人若舍己遗骸布施鸟兽虫蚁、鱼鳖虾蟹等一切有情，不但能灭先世罪业，更可随弥勒佛将来龙华初会得度......

可人逝又如何布施呢？

因此佛经又谓，凡有助舍身如愿者，其功德不相上下。

所以，古往今来，人若大愿尸陀，一定须人相助移尸山野、分尸水陆。当然，发愿如愿，就不仅仅愿者一己之事了……

中土大地生命观念，不但乐生重生，还视死如生。百年辞世，只变换一种生活状态、生活空间而已。

所以，人逝不仅入土为安，更对如何长久保存尸身多费心力了。

因为，人不管在哪个天地以哪种方式享受自己，若无形体且形体不能完全，都是无法想象的吧......

虽然，随着佛法流播，人的观念也渐渐有变。

但真遇发心身后露尸山野、分尸水陆让野兽撕扯、禽鸟啄摔、鱼鳖吞吐、虫蚁爬钻而行无我布施时，那根深蒂固传统观念，总是隐隐作梗使愿者心意多难完全遂顺，更况还要助人鲜活走向尸陀之地呢？

那真心爱戴长老的乡民因此于心不忍、于情煎熬、于理迟疑，还真是可以理解的呀......

想长老视死如归，视死如寂，更言以此兑现修佛四弘愿誓，之心何其宽广、何其旷达；之信之誓，更又何其真诚。

记得那年在一道场见信众发四弘誓愿时，座上高僧也曾谓之殷殷——菩萨诸行，唯由无我清净，人所誓愿，兑现成就全在一念寂灭……

人，

“众生无边誓愿度，

烦恼无尽誓愿断，

法门无量誓愿学，

佛道无上誓愿成。”

那无尽无边、无量无上之谓，若不着落一己自心自性，一切还真就无尽无边、无量无上了吧……

人截断轮回，寂灭身心，

生时于人于世平等尽心尽力，逝后又将一己彻底融入大山布施无余。那早早有心有愿且最终回归山林自主生命长老，不仅可谓生死透彻，亦中土之人修佛得佛誓愿有成非常证验了吧。

想到这里，慧能于长老敬佩之心更是由衷而生......