第三十二章 师徒徒师E（1 / 1）

一六一.那其二、其二呢

——智先师父要与讨论问题，还如此费心、如此正式……

大半年里，智先师父与自己朝夕相处，几乎形影不离。特别是入夜给读经文并教习坐禅过程之中，几多次了吧，明显感觉师父有理要论且话已到了嘴边，可不知为何，却又总是即刻缄默或很快转移了问题……

智先师父此时此刻开口，不管何因何由，自己都应格外尽心呐！于是慧能赶紧把手里活儿停了下来去搬凳子了：

“师父，你坐。有什么话先说了再一起干，行吗？”

“也行。

慧能哪，好像记得你说你曾闻过《涅槃经》的吧？”

说帮干活儿，只不过人一时不好开口一个由头，因此人一坐下，禅师便主动了。

“是的，师父。弟子在来路途中曾请人为诵过此经。”

“我虽‘常览《涅槃经》’，但始终‘未晓常无常义’。

慧能哪，能不能为我说说你的理解？”

禅师短暂迟疑即径直抛出了问题。

——无常之性，佛法根本大观；

有常之义，人求涅槃所依及着落之境。

佛法学养深厚智先师父，为何于中有问呢……

慧能略作思维，似乎有点儿明白了，于是便试探着回问：

“师父，弟子想先请教五浊恶世何以生、何以成，不知可不可以？”

慧能答非所问，禅师一时有些纳闷，好一会儿才应到：

“世人无明根深，不明诸法实相，牢执法我，强别善恶，累累造业，五浊恶世由此而生，由此而成。”

“师父，既然如此，五浊恶世又何来净土，罪业之人更何以成佛？”慧能再问。

“‘此生故彼生’。

正因为人处浊世，才求净土出路；

正因为人罪业深重，才有向佛成佛切切愿心。”禅师脱口而出。

“所以师父，弟子以为，

‘无常者，即佛性也；

有常者，即一切善恶诸法分别心也。’”

慧能表情语气，似乎有些俏皮。

禅师听了一愣，想想仍是不解：

“‘经说佛性是常’，行者‘却言无常’；

经说‘善恶诸法乃至菩提心皆是无常’，行者反‘言是常’。

行者‘所说，大违经文’，令人‘转加疑惑’？”

“师父，民间佛字相拆，是何说法？”

望着真有点儿迷惑的禅师，慧能还问。

“佛者弗人，佛非凡人，佛非人自然以成。”

智先更是有所不解的回到。

“佛非自然以成，说得多好啊！

师父，弟子理解，这一佛字或就佛性常无常义最为深刻注解。”

慧能神情，十分认真。

“这……”

禅师仿佛有悟，却好像又回到究问此义所由迷惘之状了。

“师父，

人众生之一，与禽兽本性相去不远，因此圣贤才说‘人异于禽兽者几希’。

人在生存竞争、生活诱惑、生命威逼面前，那几希灵明保任，是不是有如风中烛火？”

慧能此中之意，正也智先于常无常义困惑所由，于是禅师便不无感慨而应：

“所以五浊之中，人皆佛性那点儿些微光亮在无明根深迷雾更黑暗面前，还真难指望照己照人有常啊！”

“所以师父，

‘佛性若常’，

佛祖也就不会‘更说什么善恶诸法乃至穷劫’，人也不会起大愿、立大誓发心成佛万劫苦修苦行了吧？”慧能仍问。

“也就是说、也就是说正因为人皆这点儿芒角之明，佛祖才说人生难得、才说人是自己福田、才说净土世界可期、才说人皆得佛可能了？”

禅师于中似乎一下有悟。

“是的师父。

故‘吾说无常，正是佛说真常之道也’，这是其一。”

已有会心的禅师听慧能说这只其一，更是有些急切下文了：

“那其二、其二呢？”

“其二，师父。

三界唯心，常与无常，一心而已。”

“常与无常，一心而已？”

“是的师父。

善恶诸法，起于一心，归于一心，所以识心见性者，知常与无常相恃相生。

因为，

世间一切虽终归清净，但百年时时刻刻、在在处处，人还真得面对善恶是非等等诸法，于中如何坚牢清净本性，那是常常要做抉择的呀！故弟子说善恶诸法分别心是常，或‘正是佛说真无常义’吧？”

“还真别开生面。”

禅师满心赞叹。

“其三，师父，

凡夫执无常为常，常常轮回生死，佛为之悲悯。

‘二乘人以断灭无常及确定死常’，因此灰身灭智，不知于中慈悲更自在真常所义，佛为之深憾。”

“真非常人哪！”

听到这里，禅师已是坐不住了，不由起身来回踱步。

“所以师父，

佛于经中‘破彼偏见，而显说真常、真乐、真我、真净’以倡涅槃四德，开示大乘度人度己方便。故弟子说佛性无常，一切善恶诸法分别心有常，正是佛法难起本义，亦佛说‘一切善法不放逸为其根本’用心，更明学佛宗旨、知修行真义刻意警醒。”

“佛法在法更在人呐！”

这时有如醍醐灌顶智先禅师不由一声长叹更是脱口而出：

“‘固守无常心，佛说有常性。

不知方便者，犹春池拾砾！’”

慧能听了，紧接又言：

“师父，人若有明佛法宗旨，那读经闻经，便多有会心更解其圆融所义了。”

智先禅师凝神望着慧能，这时他才真正明白弘忍大师为何如此器重此人更用心良苦，师弟何于此人如此执着、如此恭敬更如此服膺深由了……

“慧能呐，对不住了。这活儿还是你自己干吧，我有事得先出去会儿。”

——五内交感的禅师，此刻似乎已是拿定了什么主意……