本稿构说历史依据等（1 / 1）

一、本稿构说历史依据

（一）、《坛经》（宗宝本）所载

慧能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。

此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海。

于市卖柴……使令送至客店……一客诵经，慧能一闻经语，心即开悟……客曰，金刚经……便往黄梅……

远来礼师，惟求作佛，不求余物……差慧能破柴踏碓，经八月余……

神秀……..执灯书偈于南廊壁间……

一童子于碓房过，唱诵其偈……童子引至偈前……慧能不识字，请上人为读……

时有江州别驾，姓张名日用，便高声读……亦有一偈，望别驾为书……吾为汝书，汝若得法，先须度我……

慧能偈曰…...徒众总惊……祖恐人损害，遂将鞋擦了偈……

次日祖潜至碓房……以杖击碓三下而去……

三鼓入室……为说金刚经……便传顿教及衣钵……祖相送至九江驿……祖令上船……合是吾渡汝……（五祖归，数日不上堂。众疑……曰：衣法已南……能者得之。众乃知焉。）

两月中间，至大庾岭。逐后数百人来，欲夺衣钵。

一僧姓陈名惠明，先是四品将军……我为法来，不为衣来……今行者即惠明师也…...

后至曹溪，又被恶人逐，乃干四会，避难猎人队中，凡经一十五载……

饭时，以菜寄煮肉锅。或问，则对曰，但吃肉边菜……

至广州法性寺，值印宗法师讲涅槃经。时有风吹幡动……

——行由品

师自黄梅得法，回至韶州曹候村，人无知者。有儒士刘志略，礼遇甚厚。志略有姑为尼，名无尽藏……有魏武侯玄孙曹叔良，及居民竞来瞩礼。时宝林古寺，自隋末兵火已废，遂于故基重建梵宇，延师居之……住九月余日，又为恶党寻逐。师乃遁于前山，被其纵火焚草木，师隐身挨入石中得免……遂行隐于二邑焉。

——机缘品

师春秋七十有六，年二十四传衣，三十九祝发，说法利生，三十七载……

——付嘱品

（二）、相关文献所载

……母李氏，诞师于唐贞观十二年戊戌二月八日子时……

西国智药三藏自南海经曹溪口，……叹曰：“……一百七十年后，当有无上法宝于此演化……”时韶州牧侯敬中，以其言具表闻奏。上可其请赐额为宝林……梁天监三年也。

——“六祖大师法宝坛经略序”（唐释法海撰）

大师名惠能，父卢氏，讳行瑫，唐武德三年九月，左官新州……

惠能……既长，鬻薪供母。

年二十四，闻经有省，往黄梅参礼，付衣法令嗣祖位，时龙朔元年辛酉岁也。

南归隐遁，至仪凤元年丙子正月八日，会印宗法师诘论玄奥，印宗悟契师旨。是月十五日，普会四众，为师薙发；二月八日，集诸名德，授具足戒……其戒坛，乃宋朝求那跋陀罗三藏所创建，立碑曰：“后当有肉身菩萨于此受戒。”……

次年春，师辞众归宝林…..

——“六祖大师缘起外记”（门人法海等集）

……尼将经与读，大师曰：“不识文字。”尼曰：“既不识字，如何解释其义？”大师曰：“佛性之理，非关文字……”

——曹溪大师别传（续藏经第二编乙第十九套第五册）

（三）、相关年表所载

公元644年（贞观十八年），玄奘法师自天竺归国，太宗即下敕迎劳。

公元645年（贞观十九年），玄奘法师二月赴洛阳谒见太宗，太宗劝玄奘罢道还俗未果。

公元646年（贞观二十年），箫瑀请出家，太宗下诏斥责，有“至于佛教，非意所遵……”等。

公元648年（贞观二十二年），太宗为玄奘《瑜伽师地论》亲撰《大唐三藏圣教序》……并诏度僧尼一万八千五百余人。

公元649年（贞观二十三年），四月太宗幸翠微宫召玄奘陪住……以相见恨晚，不得“广兴佛事”为叹，至五月太宗卒。

公元660年（显庆五年），诏迎岐州法门寺佛骨至东都入内供养。武后舍所寝衣帐直绢一千匹……

公元664年（麟德元年），玄奘法师卒。高宗为之废朝数日。葬日五百里内送者百万余人……宿于墓所者三万余人。

公元675年（上元二年），禅宗五祖卒。

——范文澜《唐代佛教》附“隋唐五代佛教大事年表”

公元660年，庚申，唐显庆五年，诗僧王梵志死（约590—）。

——中国历史大事年表

二、据历史记载列慧能大师大事年表

公元638年戊戌贞观十二年二月初八，出生岭南新州。

公元641年辛丑贞观十五年：三岁，父卢行瑫殁；后随母移居南海。

公元660年庚申显庆五年：卖柴客店闻《金刚经》有悟，虚年二十三。

公元661年辛酉龙朔元年：辞母投师黄梅，于处破柴踏碓经八月余竞偈得法，虚年二十四。

公元662年壬戌龙朔二年：南归至曹溪，住宝林经九月余又被恶人寻逐，遂于四会猎人队中避难。

公元676年丙子仪凤元年：岁首至广州法性寺正值印宗法师讲涅槃经；是月初八于法会诘论“风动幡动”如狮子吼；是月十五法师普会四众为之剃发；二月初八集诸名德为授具足戒，遂于菩提树下开东山法门，虚年三十九。

公元677——713年：曹溪说法。

公元713年癸丑开元元年：圆寂曹溪，春秋七十有六。